□ 刊發(fā)于《中外建筑》
2005年第4期
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議嶺南傳統(tǒng)建筑文化在住宅設(shè)計(jì)中的傳承
黃建軍
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議嶺南傳統(tǒng)建筑文化在住宅設(shè)計(jì)中的傳承
To discuss the inheritance of local traditional architecture culture of Lingnan in residential design
黃建軍 Huang Jianjun
摘 要：嶺南自古便是中、西文明交流的窗口。在兩種異質(zhì)文化的交流融匯過程中形成了獨(dú)具特色的嶺南建筑文化，從而產(chǎn)生融合中西兩種建筑風(fēng)格的嶺南民居建筑。在中國社會現(xiàn)代化過程中由于傳統(tǒng)嶺南建筑文脈的失落，便產(chǎn)生了在住宅設(shè)計(jì)中嶺南建筑文化傳承問題的思考。
關(guān)鍵詞：嶺南傳統(tǒng)建筑文化； 嶺南建筑； 文脈； 傳承
Abstract：Lingnan is a communicating window of the Chinese and west civilization from the old. It is an unique local traditional culture syncretizing the two different culture that comes into being the traditional residential architecture which syncretized the two different architecture style. Because of the losing context of the traditional Lingnan architecture in the society modernization, we need think about the question how to inherit the traditional culture of Lingnan architecture in residential design.
Key words：the traditional architecture culture of Lingnan， Lingnan architecture， context， inheritance
中圖分類號：TU-80
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1008-0422(2005)04-0046-03
1 嶺南傳統(tǒng)建筑文化
嶺南地處中國南部，泛指我國南方五嶺以南的廣大地區(qū)，大致包括閩南、廣東、海南和廣西桂林以東大部分地區(qū)。由于嶺南是古代海上絲綢之路的要道，因而成為西方文明與華夏文明交流的窗口。自漢代以來，海洋給嶺南帶來商業(yè)和開放的優(yōu)勢，使嶺南人逐步形成開放革新、兼容并蓄、務(wù)實(shí)求變的心理，其特點(diǎn)反映在建筑上也是多元性的，建筑的特色表現(xiàn)在平面靈活、形式多樣、尊重民俗、講求實(shí)效、順應(yīng)自然、與園林綠化有機(jī)的結(jié)合等。
（1）天人合一。古越人重鬼神的思想深深根植于廣東人思想深處。多神崇拜既反應(yīng)了人們視自然界為生命本體的觀念，同時也是人們敬畏大自然的結(jié)果，在民居建筑文化中體現(xiàn)為對自然環(huán)境的適應(yīng)。這除了直接導(dǎo)致民居建筑追求與自然環(huán)境協(xié)調(diào)的同時，也體現(xiàn)了“天人合一”的思想，這構(gòu)成了古代自然生態(tài)觀的重要來源�！疤烊撕弦弧钡慕ㄖ䦟W(xué)意義就在于建筑物要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩須夂蛱攸c(diǎn)，順應(yīng)自然規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)“回歸自然、回歸環(huán)境、回歸人性”的建筑設(shè)計(jì)理想。如廣府聚落民居，多以“梳式”布局為主，南北排列成行，分別留出“火巷”，成為聚落內(nèi)的通道。這種布局用地緊湊，通風(fēng)良好，很適應(yīng)嶺南炎熱、潮濕的氣候條件。
（2）開放兼容。自秦漢以來，嶺南文化就處在土著文明與中原文化的交匯融合中，博采眾長、兼收并蓄，延續(xù)并創(chuàng)新，從而形成了嶺南地區(qū)既帶有中原文化特點(diǎn)，又有百越文化余韻的獨(dú)特文化形態(tài)。又由于廣東處南海航運(yùn)樞紐位置上，假道海洋，使廣東較內(nèi)地更多開放性。特別是近代，海洋成為廣東對外交流的主要通道，西風(fēng)東漸，得海外風(fēng)氣之先。伴隨海外交往的不斷興盛，嶺南文化又大膽吸收外來的文化，融會貫通，為我所用，從而塑造了嶺南更為兼容并蓄的文化格局。比如20世紀(jì)初期，在嶺南各地大量興起的騎樓建筑就是嶺南近代建筑融匯中西建筑文化以解決遮陽與隔熱問題的成功嘗試，而且形成了嶺南建筑的一道特色景觀。
（3）經(jīng)世致用。與中原傳統(tǒng)文化重農(nóng)輕商的觀念不同，由于嶺南特別是珠江三角洲一帶自古便是一個商貿(mào)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，因而商業(yè)文化成為嶺南文化的一個重要方面，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)鑄成嶺南人重實(shí)效、講實(shí)利的重商務(wù)實(shí)思想。正是這種“經(jīng)世致用”的思想使得嶺南的建筑、園林、庭園具有務(wù)實(shí)的品格。比如嶺南的傳統(tǒng)民居以三間兩廊聯(lián)擴(kuò)成多進(jìn)多路的大型院落。與寬敞的北方院落不同的是，嶺南民居的庭院都分隔得狹小和緊湊，一是為了爭取更多的遮陰面，二是利于院落與房間之間的聯(lián)系，重視實(shí)用功能。
（4）開拓創(chuàng)新。嶺南的開放和創(chuàng)新意識是全國聞名的，它表現(xiàn)在社會生活的各個層面上，特別是到了近代，嶺南文化在提出時代新課題方面一直走在全國前列。如城市民居的竹筒屋、沿街騎樓、茶館就體現(xiàn)出對外來建筑文化的綜合創(chuàng)新。又如五六十年代的北園酒家、白云山莊、雙溪別墅、礦泉別墅等已表現(xiàn)出“廣派”風(fēng)格。七十年代，廣派建筑更是獨(dú)樹一幟，率先打破了全國建筑界忌言創(chuàng)作的局面。從國外引進(jìn)高層賓館、玻璃幕墻、花園別墅、自選商場，種種舉動一時間為全國所共矚，開嶺南新建筑風(fēng)氣之先，顯示了嶺南建筑文化銳意新進(jìn)的態(tài)勢。
2 獨(dú)具特色的近代嶺南建筑
嶺南建筑大體上可以分為廣府建筑、客家建筑和潮汕建筑三種風(fēng)格，我們通常所認(rèn)識的嶺南建筑，其實(shí)就是廣府建筑，主要包括廣州、佛山、肇慶等地區(qū)的建筑。
廣府建筑的大部分村落都是以“梳式”（亦稱“耙齒式”）布局為主，南北排列成行，分別留出“火巷”，成為聚落內(nèi)的通道。這種布局建筑的朝向、采光、通風(fēng)良好，適應(yīng)珠江三角洲的氣候，不同于北方為了獲得更多的日照而形成松散的布局。對此陸元鼎教授曾經(jīng)提出：“梳式系統(tǒng)布局的村落雖然密度高、間距小、每家又有圍墻，獨(dú)立成戶，封閉性很強(qiáng)，但因戶內(nèi)天井小院起著空間組織作用，故具有外封閉、內(nèi)開敞的明顯特色。同時，這種布局通風(fēng)良好，用地緊湊，很適應(yīng)南方的地理氣候條件，成為我國南方的一種獨(dú)特的村落布局系統(tǒng)�！�
而“竹筒屋”、“西關(guān)大屋”以及茶樓、騎樓，堪稱最具廣府特色的建筑。
竹筒屋是廣州近代傳統(tǒng)住宅形式之一。竹筒屋為單開間民居，開間小、進(jìn)深大，由前至后排列出用天井間隔的眾多房所，形似竹筒，所以叫做“竹筒屋”。它一般分為前、中、后三部分。前部是大門和門頭廳；中部大廳，內(nèi)設(shè)神樓，單層，較高，廳后為房；后部是廚房和廁所。三部分以天井分隔，巷道聯(lián)系�？刻炀拖锏纴斫鉀Q內(nèi)部的通風(fēng)、采光和排水、交通等問題。
西關(guān)大屋是過去豪門富商在西關(guān)一帶營建的大型住宅。這些住宅高大明亮，廳園結(jié)合，裝飾精美。其基本布局是三間兩廊，左右對稱，中間為主廳。中軸線由前而后，依次為門廊、門廳、轎廳、正廳、頭房、二廳、二房，每廳一進(jìn)，廳之間以天井相隔。天井上加小屋蓋，靠可拉合的高側(cè)窗（水窗）或天窗通風(fēng)采光。正間兩側(cè)有書房、偏廳、臥室和樓梯間等，末為廚房。門廳右邊一般設(shè)有小庭院。大屋兩側(cè)各有一條青云巷，有通風(fēng)、防火、排水、采光、曬晾、交通、栽種花木等功能。 兼之屋內(nèi)一般均配置名貴的宣枝或其它紅木家具，以及精巧的木雕花飾，富有地方特色的滿洲窗和檻窗及其獨(dú)特的布局形式，具有濃郁的嶺南韻味。
騎樓同樣是廣府的一大景致。在上世紀(jì)初，廣州拓寬馬路，擴(kuò)大商業(yè)街之際，將西方古典建筑中的券廊等形式與廣州傳統(tǒng)形式相結(jié)合演變而成廣州特有的“騎樓”建筑�！膀T樓”是在樓房前跨人行道而建，在馬路邊互相聯(lián)接形成自由步行的長廊。可以避風(fēng)雨、防日曬，人行道以內(nèi)的店鋪也得以蔭蔽，便于敞開門面，陳列商品以廣招顧客。曾一時風(fēng)靡全城，形成廣州街景的主要特色。
3 失落的文脈
20世紀(jì)的中國新建筑，普遍引進(jìn)了西方建筑的形式、風(fēng)格、樣式和工程技術(shù)，也引進(jìn)了新的設(shè)計(jì)理念、思維。普適性房屋由于可以大量地、高效率地生產(chǎn)，曾經(jīng)一度風(fēng)行世界，中國也興建了大量這種建筑，這與中國工業(yè)的快速發(fā)展和人口的急劇膨脹不無關(guān)系。在中國快速城市化的背景下，加快住宅工業(yè)化和建筑現(xiàn)代化的進(jìn)程已是中國當(dāng)代建筑的首要社會責(zé)任�，F(xiàn)代化的城市是工業(yè)文明的產(chǎn)物，這使大量的建筑走向標(biāo)準(zhǔn)化，許多城鎮(zhèn)和建筑缺乏地方特色，地方傳統(tǒng)建筑文化已經(jīng)出現(xiàn)斷層。
由于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的矛盾，因而提出了如何將中國傳統(tǒng)建筑文化同現(xiàn)代建筑結(jié)合起來的課題。梁思成先生等老一輩建筑家將中國建筑史引向了系統(tǒng)的科學(xué)研究，但這個課題還不曾解決。經(jīng)歷了30年代的“中國固有形式”、50年代的“民族形式”和后來的“民族風(fēng)格、地方特色、時代精神”的探索，前景仍舊不明朗。地方傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展更是步履艱難。中國的民族形式和新建筑的結(jié)合一直在困惑中探索-理論既貧乏，實(shí)踐也不夠，幾十年的探索似乎無所建樹，為什么?
嶺南文化勇于創(chuàng)新，嶺南派建筑一開始就給人以創(chuàng)新的印象，如早期的北園酒家、白云山莊，后來的高層賓館、玻璃幕墻、花園別墅、自選商場等等，無不開全國風(fēng)氣之先�？�90年代中期以后，嶺南新建筑風(fēng)光不再，沉默中的嶺南派幾乎已被淡忘。又是什么原因造成了這種局面？答案應(yīng)該在于中國傳統(tǒng)建筑的近代發(fā)展出現(xiàn)斷層，地方文化在被全民族認(rèn)識前已經(jīng)在現(xiàn)代文明的沖擊中走向沒落。
近年來，廣東樓市刮起了一股強(qiáng)勁的“歐陸風(fēng)”，一時間，美式洋房、北歐風(fēng)情、法式設(shè)計(jì)紛紛登陸廣東，大有席卷整個樓市之勢。這使得復(fù)興嶺南建筑文化的道路更加漫長而艱巨，要建造出有嶺南特色的建筑，需要建筑師和工程師、業(yè)主和開發(fā)者的共同努力，協(xié)調(diào)合作，因?yàn)榻ㄖ菍儆谏鐣�。梁思成先生曾對建筑系畢業(yè)生說過：“非得社會對于建筑和建筑師有了認(rèn)識，建筑不會得到最高的發(fā)達(dá)�！缟鐣瞥▽ㄖ模┱`解，然后才能有真正的建設(shè)，然后才能發(fā)揮你們的創(chuàng)造力�！�
4 嶺南傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)前住宅設(shè)計(jì)中的傳承
雖然將嶺南傳統(tǒng)建筑文化與當(dāng)前規(guī)�；a(chǎn)的住宅相結(jié)合的理論還很缺乏，但我們還是可以在大量的創(chuàng)作實(shí)踐中探索出許多有價值的經(jīng)驗(yàn)可供參考。比如針對嶺南地區(qū)炎熱潮濕的氣候特點(diǎn)，可用底層架空的形式來解決潮濕的問題。對于炎熱的解決，可用圍合式布局來增加遮陰面；設(shè)騎樓、入口處的雨棚、開敞的涼廊；采用多樣化的遮陽設(shè)施等；采用透窗、老虎窗、閣樓、天井等措施來通風(fēng)；應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)條件設(shè)置雙層隔熱層、屋頂花園、天臺植種花木、設(shè)涼亭等隔熱；另外在立面處理上可用通風(fēng)花格；在大膽運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)的同時，與本地天然材料（如麻石勒腳、青磚墻面等）相結(jié)合，減少熱輻射；以及采用淡雅明快的立面色彩，而門窗、欄桿、檐口等細(xì)部可用稍深色調(diào)，這樣可與自然環(huán)境相映生輝，使建筑的面貌具有藝術(shù)的感染力等等。
如我們在設(shè)計(jì)華南碧桂園翠宏臺組團(tuán)某多層住宅（圖1）的時候，考慮到嶺南文化中親水喜綠、熱愛自然的民俗習(xí)慣，將門廳擴(kuò)大而布置成空中花園，把傳統(tǒng)的庭院由室外地面移至室內(nèi)和空中，不但很好地實(shí)現(xiàn)了庭園綠化從室外到室內(nèi)的延伸，還有利于客廳和餐廳通風(fēng)換氣、采光和降溫等室內(nèi)微氣候的調(diào)節(jié)，改善了居室的居住環(huán)境。這同時也體現(xiàn)了嶺南“經(jīng)世務(wù)實(shí)”的文化思想。
又比如在進(jìn)行廣州鳳凰城鳳凰苑某別墅（圖2、3）設(shè)計(jì)過程中，考慮到嶺南地區(qū)通風(fēng)、隔熱、防雨和遮陽的要求，除利用已有的門廊來遮陽外，還在別墅的東西兩側(cè)加設(shè)平臺和敞廊，以達(dá)到良好地遮陽和防雨的效果。同時為主要房間爭取到良好的朝向，為南北向設(shè)置通透的玻璃窗以形成對流的穿堂風(fēng)創(chuàng)造了便利的條件。另外，我們還在該別墅頂部加設(shè)一通透的作健身和收藏等功能的閣樓層，以獲取更好地通風(fēng)和隔熱效果，使閣樓下部的居室獲得涼爽的室內(nèi)環(huán)境。該別墅住宅在使用后經(jīng)住戶反映對其良好的通風(fēng)隔熱效果非常滿意。
而新近設(shè)計(jì)推出的其它樓盤中，廣州嶺南花園（圖4）的成功開發(fā)帶來一股清新、健康的風(fēng)氣。它無論在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格、園林景觀，還是文化品位等方面都體現(xiàn)了嶺南文化特色。結(jié)合廣東炎熱、潮濕的氣候特點(diǎn)，嶺南花園注意考慮通風(fēng)、日照、景觀等方面的因素，采用了圍合院的組團(tuán)設(shè)計(jì)。座北朝南的圍合院，有利于自然通風(fēng)，可以形成大面積陰影，符合居民居住心理，達(dá)到舒適的空間尺度。小區(qū)內(nèi)除了有騎樓、景門、曲藝臺、壁照、鑊耳墻等傳統(tǒng)嶺南建筑常見的配置外，同時還采用灰瓦、白墻的色彩基調(diào)，在建筑風(fēng)格上保持了嶺南文化的基本特色。
除嶺南花園外，蘭亭穎園（圖5）的嶺南建筑風(fēng)格也別具一格，園林景致可圈可點(diǎn)，其采用古軸線對稱圍合式傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，以中央水景為主題，荷塘、江水、涌泉、石筍小景、四季花卉點(diǎn)綴其中，將嶺南的人文氣候描繪得淋漓盡致，嶺南文化氛圍濃郁。
其他廣州老城區(qū)文化名盤如南景園、江南玫瑰園等亦大力倡導(dǎo)具有傳統(tǒng)嶺南文化特色的商業(yè)文化、嶺南民居建筑文化、園林文化、區(qū)域本土風(fēng)情文化、市井文化等等。以及深圳的南山豪庭秉承中國傳統(tǒng)文化的吉祥意念，以故鄉(xiāng)故土的情結(jié)，巧妙運(yùn)用嶺南風(fēng)格的建筑元素，而打造出具有“嶺南文化”特色的住區(qū)。
5 西風(fēng)日盛，傳承嶺南傳統(tǒng)建筑文化的思考
在外來文化不斷侵蝕我們的文化市場形勢下，嶺南花園等一系列具有嶺南建筑文化特色的小區(qū)的興建，無疑具有重要的意義，已經(jīng)成為繼承和傳播嶺南文化的代表。只是這種極具嶺南文化特色的小區(qū)還是太少。
當(dāng)前中國社會正處在一個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，一方面要加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，另一方面更是要實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，這個轉(zhuǎn)型期可以說是從鴉片戰(zhàn)爭后就開始了。鴉片戰(zhàn)爭后，包括西方建筑文化在內(nèi)的西方文明的強(qiáng)行輸入，改變了近代中國社會的方方面面，開始了近代中國建筑文化的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型是漫長而痛苦的，從早期的“中國固有形式”為特征的“傳統(tǒng)復(fù)興”的建筑到其后的竹筒屋、沿街騎樓等以及當(dāng)前樓市的“歐陸風(fēng)”，一直徘徊在東方與西方、古代與現(xiàn)代、民族與新潮的“雙向潮流”中而難以自拔。
近代嶺南建筑文化的轉(zhuǎn)型是古老而封閉的中國古代建筑文化與遠(yuǎn)渡重洋的西方建筑文化經(jīng)由規(guī)�？涨暗拇鬀_撞大交流的必然結(jié)果。與異質(zhì)建筑文化的碰撞和融合，不但有內(nèi)心情感的痛楚，也存在著諸多客觀困難。但是，一旦真正融合起來，對嶺南建筑文化的發(fā)展，則是一次更大的飛躍。但是，在整個社會文化沒有復(fù)歸傳統(tǒng)的背景中，繼承傳統(tǒng)建筑文化的重任只能落在建筑師身上。
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作者單位：佛山市順德區(qū)碧桂園建筑設(shè)計(jì)院有限公司
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