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2001城市公共環(huán)境藝術(shù)論壇在成都召開
tears,clare,pallet
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論壇于今天（7月19日）上午在成都會展中心召開，ABBS是本次論壇的合作方。張永和、俞孔堅、劉家琨、布正偉、王明賢等ABBS一直關(guān)注的建筑師將到會發(fā)言。
論壇是在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，現(xiàn)代化城市建設(shè)不斷加快的過程中面臨越來越多的問題和越來越多創(chuàng)造性探索課題的背景下召開的。它鮮明提出城市設(shè)計、城市環(huán)境品質(zhì)、城市環(huán)境文化建設(shè)的理念，主題擬定為《城市景觀的傳統(tǒng)與未來》，旨在圍繞當(dāng)代中國城市公共環(huán)境建設(shè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，以及21世紀(jì)發(fā)展趨勢，對當(dāng)前存在的問題和發(fā)展的各種可能性展開討論，結(jié)合都市規(guī)劃、城市設(shè)計、建筑、景觀園林、雕塑、室外環(huán)境裝置、地境文化、城市公共設(shè)施和城市管理等綜合性城市建設(shè)問題進(jìn)行交流。
下面是部分論文提要：
城市＝公共藝術(shù)
張永和
城市不應(yīng)是放置藝術(shù)的容器。城市本身應(yīng)是藝術(shù)品，因頭藝術(shù)不應(yīng)僅僅是裝飾都市生活的奢侈品，藝術(shù)應(yīng)改善都市生活的質(zhì)量。城市由建筑物組成，城市的質(zhì)量是每—棟建筑的質(zhì)量的集臺，一個城市的藝術(shù)性也是由這個城市中大多數(shù)建筑的藝術(shù)性決定的，少數(shù)所謂的標(biāo)志性建筑只可能是城市的飾物，它們無法改變城市的整體狀況，因此，普通建筑的質(zhì)量及藝術(shù)性對于城市最為重要，藝術(shù)本屬于每—棟建筑。建筑=公共藝術(shù)。
城市公共空間設(shè)計：呼喚人性與場所性
俞孔堅
針對目前廣大城市在廣場、景觀大道，乃至公園建設(shè)中不尊重人和場所的現(xiàn)象提出城市公共空間設(shè)計應(yīng)強調(diào)人性和場所性，現(xiàn)代城市空間不是為神設(shè)計的，不是為君主設(shè)計的，也不是為市長們設(shè)計的，而是為生話在城市中普通的人設(shè)計的，這些普通的人 是具體，富有人性的個體，而不是抽象的集體名詞“人民”，論文強調(diào)人在場所中的體驗，強調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動，強調(diào)場所的物理特征，人的活動以及含義的三位—體性，場所或景觀不是讓人參觀的，而是供人使用，讓人成為其中的—部分。
城市建筑的復(fù)雜性和矛盾性——建筑的苦惱
王明賢
近10年是中國建筑數(shù)量發(fā)展最快的10年，也是經(jīng)濟(jì)上投資最多的10年。然而種瓜不一定得瓜，這期間也生產(chǎn)了大量建筑垃圾。當(dāng)下中國城市建筑發(fā)展盲目追求個性，原來建筑的問題是千篇一律，如今的弊病則是千奇百怪。整個城市就像滿嘴鑲金牙的小商人，雖然金光閃閃，實際上非常沒有文化。影響中國城市和建筑發(fā)展的致命問題不是經(jīng)濟(jì)，不是金錢，而是觀念。什么是城市現(xiàn)代化？對此問題許多人有很深的誤解，以現(xiàn)代化的名義來破壞城市的現(xiàn)象是非常普遍的。
在拆毀許多歷史建筑的同時，我們又建了許多很蠢的建筑，大街上流行花枝招展、涂脂抹粉的建筑，這些建筑具有很高的歷史學(xué)意義，它將證明這個時代的審美意趣和文化需求，追求氣派豪華，珠光寶氣，創(chuàng)造出的卻是惡俗。
然而，城市建筑存在的種種問題如果由建筑師來負(fù)責(zé)，未免不太公平。城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物。美國城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧說過：“城市是—本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)”。他還說：“讓我看看你的城市，
我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么�！坝惺裁礃拥某鞘芯用�，才會有什么樣的城市建筑。我們時代的總體文化末平如此，建筑自然也就忠實地反映出這樣的文化水平，建筑是石頭的史書，確實來不得半點虛假。建筑的苦惱，實際上是建筑師的苦惱，也是城市居民的苦惱，法國年鑒學(xué)派曾指出城市特征不僅來源干制訂城市政策的知名人物，城市管理者或?qū)W者所采取的行動，同時也來源于普通市民和他們的團(tuán)體的自發(fā)行為�，F(xiàn)在是建筑師和市民共固搞好自己的城市的時候了。
在人類走向21世紀(jì)的今天，“大規(guī)模的、難以阻止的變化正在發(fā)生”，在充滿矛盾悅和復(fù)雜性的當(dāng)代時空中，我們不僅會感到迷惘，還會感受到希望：數(shù)字時代的新大陸正等待著新的哥倫布。
錢學(xué)森建筑科學(xué)藝術(shù)思想的由來與發(fā)展
鮑世行 顧孟潮 涂元季
回顧錢學(xué)森建筑科學(xué)思想的發(fā)展歷程，大致經(jīng)歷了4個階段，錢學(xué)森是從研究中國園林開始的，他提出了建立城市學(xué)的偉大構(gòu)想。他在山水城市研究方面傾注了極大的精力。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代、高科技的時代、21世紀(jì)是城市化的世紀(jì)、建筑科學(xué)大發(fā)展的世紀(jì)，在新世紀(jì)來臨之際，我們面臨著許多新的機遇和挑戰(zhàn)，因此，深入領(lǐng)會錢學(xué)森建筑科學(xué)思想的由來與發(fā)展，將會給我們許多重要的啟示。
追溯錢學(xué)森建筑科學(xué)思想發(fā)展的歷程，不僅具有科學(xué)理論學(xué)術(shù)的意義，而且對我們的研究方法，學(xué)術(shù)風(fēng)氣的改進(jìn)也有指導(dǎo)意義，這些集中體現(xiàn)在他對建立園林學(xué)、城市學(xué)，山水城市構(gòu)想、建立建筑科學(xué)大部門四個方面的論述與思考，錢學(xué)森科學(xué)思想發(fā)展的歷程將表明，他在這四個方面的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、巨大的。
—、錢學(xué)森建筑科學(xué)思想的形成，是從中國園林的研究起步的，他對中國園林學(xué)做了系統(tǒng)的梳理和和科學(xué)準(zhǔn)確的定性。二、錢學(xué)森提出建立城市學(xué)并且指出研究城市學(xué)的方法。三、關(guān)于山水城市的構(gòu)想與實踐是錢學(xué)森近年在研究建筑科學(xué)時論述最多的內(nèi)容。四、錢學(xué)森提出建立建筑科學(xué)大部門的思想，其形成過程大致經(jīng)歷了四個階段。
當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)的文化狀態(tài)
包 泡
改革開放，由計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)，公共環(huán)境藝術(shù)也進(jìn)入了市場。人造景觀的崛起為占有市場；神奇游樂宮的短命為發(fā)財；全國宗教歷史上的—場新的造像運動為旅游，住宅小區(qū)發(fā)展商的歐美古典情節(jié)，城市標(biāo)志時雕塑失敗的原因；革命歷史圣地與公共藝術(shù)的文化錯位，城市廣場又風(fēng)行全國所存在的問題，北京西單文化廣場，深圳華僑城等—系列公共藝術(shù)活動及青島市的公共藝術(shù)活動對全國的影響，公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界在飛快地發(fā)展，科學(xué)技木在飛快地發(fā)展，這—切與我們每時每刻生活的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時代所不相襯。
城市生態(tài)景觀概論
陸 強
20世紀(jì)后半葉，特別是改革開放二十多年來，中國城市化的發(fā)展引起世界上最大規(guī)模的人口向城市集聚，同時中國的城市景觀也發(fā)生了今世界為之驚異的迅捷而巨大的變化，看到這了不起的成就的同時，是令人遺憾的誠市文化遺產(chǎn)的破壞和城市生態(tài)環(huán)境的惡化，21世紀(jì)上半葉中國將面臨城市化的高速發(fā)展時期，歷史仁將進(jìn)入“生態(tài)文明”的新時代。建設(shè)生態(tài)城市，使城市景觀生戀化，創(chuàng)造城市生態(tài)景觀，賦予城市生態(tài)美是景觀設(shè)計師和環(huán)境藝術(shù)家的歷史責(zé)任，本文就人類對生態(tài)的認(rèn)識進(jìn)程和城市生態(tài)設(shè)計的若干指導(dǎo)原則作了闡述。
城市公共環(huán)境藝術(shù)——城市雕塑的思考
王克慶
一、傳統(tǒng)與未來
二、城市雕塑建設(shè)中的文化定位
三、東西方雕塑藝術(shù)的交融與沖擊
成都的城市景觀——傳統(tǒng)與來來
鄭小明
引子：成都城市概況
一、歷史遺產(chǎn)——古城風(fēng)貌特色
1、三城相重，格局獨特。
2、二江抱城，渠橋密布。
3、綠蔭遍地，繁花似錦。
4、既麗且崇，秀雅活潑。
5、城鄉(xiāng)融合，富饒美麗。
二、傳統(tǒng)精華——規(guī)劃建設(shè)理念
1、城市建設(shè)因地制宜而不墨守成規(guī)（勇于創(chuàng)新）。
2，城市布局注重明確的功能分區(qū)。
3、以綠化植物配置來烘托建筑和城市景觀氣氛。
4、建筑之間相互配合，構(gòu)筑城市有機次序及整體特色。
三、經(jīng)驗與教訓(xùn)——建國后“舊城改造”的價值及其實踐
1、 整治、維護(hù)、利用。
2、“見縫插針”建設(shè)。
3、“以干道建設(shè)帶動舊城改造”。
4、“高、大、洋”與創(chuàng)新。
5、舊城“大拆大建”的新問題。
四、夢想與現(xiàn)實——建國后的城市規(guī)劃與新區(qū)建設(shè)
1、 建設(shè)社會主義工業(yè)城市的“五四”規(guī)劃與建設(shè)。
2、 改革開放與社會轉(zhuǎn)型期的“八四”規(guī)劃與建設(shè)。
3、 面向新世紀(jì)的“九九”規(guī)劃。
五、機遇與挑戰(zhàn)——“走向新的有機秩序”
1、 加強城市沒計。
2、“有機更新”與“持續(xù)維護(hù)”。
3、大處著眼，小處著手的控制與引導(dǎo)。
4、全社會的城市景觀關(guān)懷。
關(guān)于“日常生活的中國建筑”
汪建偉
我的目的不是對建筑的描述，而是對建筑生產(chǎn)方式的描述。今天我們更多的談到了建筑的歷史功能，并把它看成一種物質(zhì)文明的象征，作為—種證據(jù)，出現(xiàn)在各種證明進(jìn)步的場所，由建筑支持的各種成就、業(yè)績展所具備的權(quán)威性是最好的例證。在不同的時期、不同的發(fā)展階段，我們都選擇了一些類似的物質(zhì)形象來作為文明和進(jìn)步的符號，五十年代的煙囪、六十年代的高壓電線桿、七十年代的鋼鐵大橋……
圍繞著這些直接而簡單的符號、是每個時期階段性的、與之配套的標(biāo)語和口號，建筑始終被賦予它應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任、歷史使命，同時，它也被由此派生出的—整套“令人信服”的話語所包圍，沒有相反的問題。既然我們不能把建筑歸納為—種社會變革時期的“自然現(xiàn)象”，而是—種文明的產(chǎn)物，那么，它就不可能只按照—種固定的，唯—的術(shù)語和行話來進(jìn)行闡述，它必然會產(chǎn)生不同的“另外—種”方式來言說的可能性。
環(huán)境裝置——功能與藝術(shù)的探索
韓秉華
內(nèi)容涉及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、國際間的交往日益頻繁，近年來城市的大型建筑物如飛機場，火車站、酒店、辦公大樓、商場、醫(yī)院、大學(xué)、公園、運動場、社區(qū)中心等，為配合人口擴(kuò)張，爭相興建，設(shè)計建造亦漸趨龐大。
在建筑物環(huán)境裝置中預(yù)留有藝術(shù)性的雕塑或立體裝飾的空間，其目的是利用特別的選型以確立建筑物的視覺形象：亦有功能性的標(biāo)示系統(tǒng)設(shè)計，令人在生活環(huán)境中，除感到舒適方便外，亦能熏陶藝術(shù)的氣氛其責(zé)任是有效地導(dǎo)人于迷宮中并得到適當(dāng)?shù)挠嵪ⅲ渌囆g(shù)性、裝飾性效果與功能結(jié)合，應(yīng)是新—代設(shè)計師、城市建設(shè)者及發(fā)展商共同關(guān)注和探討的。
ABBS將繼續(xù)關(guān)注本次論壇及展覽，并在“每周推薦”和“最近新聞”中連續(xù)報道。
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