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| 寫給《貝聿銘全集》責(zé)任編輯的一封信（探討建筑業(yè)界發(fā)展的狀況） |
Thebraveboy
發(fā)貼: 7 
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 2012-02-12 07:09 
      XXX老師：您好！ 請先原諒一位素不相識的讀者給您寫信，很冒昧，但是無法抑制與您溝通的強(qiáng)烈愿望，皆因讀了您為《貝聿銘全集》寫的編后記，感觸頗深。您作為一個(gè)專業(yè)之外的旁觀者，洞悉業(yè)界狀況，一些看法觸及了實(shí)質(zhì)，令晚輩折服。所以順著您的思路，想說說個(gè)人看法，談不上交流，只求您指正。 貝先生毫無疑問是公認(rèn)的世界級大師，關(guān)于貝先生的成功您有兩點(diǎn)看法，其一為特立獨(dú)行，其二為把握取舍。而且對于后一點(diǎn)，您談了很多，有道理。然而，您文中引用的一段話，我感觸最深。這文字就是那段“不太入流的所謂建筑藝術(shù)家的話：今天的中國建筑——無論在倫理、道德和美學(xué)上都缺少依據(jù)；不管它們?nèi)绾位ㄉ冢绾我脷W美的樣式，都沒有形成一個(gè)和本土狀態(tài)緊密相連的有機(jī)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致本土建筑師陷入盲目模仿和不知所措的境地�！蔽液苷J(rèn)同這段文字的說法。在此，首先要弄明白，如何評價(jià)建筑？至少可以從兩個(gè)角度來看。在中國業(yè)界慣用的一句話便是“干活不由東，累死也無功”，這句話證明著對好建筑的評價(jià)掌握在業(yè)主手里，改革開放后這些年建筑界諸多成功人士皆信仰這“真理”，成為他們成功的不二法寶。這“真理”卻忽略了建筑本身的一個(gè)重要特征：具有公共特征，屹立于城市的建筑既屬業(yè)主所有，也屬城市居民所有，只考慮業(yè)主而不顧及公眾、城市，好建筑著實(shí)難成。問題在于，公眾說話算數(shù)嗎？建筑師說話算數(shù)嗎？即使建筑師說話算數(shù)，比如四川成都的劉家琨很有影響的作品——鹿野苑石刻博物館，建在遠(yuǎn)離城市的荒野樹林，是為一個(gè)收藏古董意欲牟利的私人老板所作，與公眾掛不上鉤。這背景又如何與“國家美術(shù)館東館”建造的前提并論呢？東館是私人投資為公眾服務(wù)的，沒有私念，其道德倫理絕對地站在了至高點(diǎn)上，不可同日而語。這兩個(gè)例子的比較反映出建筑的特殊性，建筑不是畫家或?qū)а菘梢宰晕見蕵返募兯囆g(shù)，難在此處��！評價(jià)建筑的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是科學(xué)的，并且該占有道德、倫理的前提，由于這一前提在現(xiàn)實(shí)中的缺失（春天的故事可以很感人，黑貓白貓的象征雕塑卻很惡俗），使得評價(jià)無法達(dá)到科學(xué)的高度。其根本還在于這民族對科學(xué)的漠視（一碗綠豆湯可以形成大騙局，風(fēng)水之說到處流行）。又由于建筑的特殊性（藝術(shù)與科學(xué)的雙重特征）使得感覺永遠(yuǎn)高于理性，對建筑的評價(jià)變成了對一幅畫（表現(xiàn)圖）的直觀感受，由領(lǐng)導(dǎo)拍板定案，前北京市長陳希同同志便是杰出代表。所以，誰都可以評價(jià)建筑，于是教授古典文學(xué)的周月亮先生對盧浮宮無以言好，對香山飯店則無法抑制贊許的情感。很簡單，盧浮宮未見如畫的美景，香山飯店則處處美不勝收。我們無需責(zé)怪周先生，其實(shí)，業(yè)內(nèi)人士認(rèn)識能超過周先生的，也屬少見，我們把建筑作為畫來看待，學(xué)校就是這么教的。清華大學(xué)極權(quán)威的理論教授把西方解構(gòu)主義造型與中國書法中的草書類比的說法，其認(rèn)識并未超越周月亮教授。我教過的一位專科生從師于中國最權(quán)威的老師（上海世博會中國館的設(shè)計(jì)者），博士畢業(yè)了，在一次聚會上，他對建筑學(xué)的認(rèn)識就兩個(gè)字：玄學(xué)。讓人啼笑皆非。
Thebraveboy edited on 2012-02-12 08:45
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Thebraveboy
發(fā)貼: 7
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2012-02-12 07:11
談到“上海世博會中國館”，使我想到了貝先生的“貝氏私邸”，文中引用了貝先生一段話“這些寺院為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，會收縮變形，因此每塊部件不能太長，而采取層層疊加的方法，這樣可以平均分布承重和收縮”。（見《貝聿銘全集》P.35左下角）這段話點(diǎn)明了材料和結(jié)構(gòu)的關(guān)系。很可惜，與此結(jié)構(gòu)方式類似的“世博會中國館”采用的卻是鋼筋混凝土材料，可以說驢唇不對馬嘴，鋼筋混凝土材料并不存在層層疊加以“平均分布承重和收縮”的必要性。用通俗的話來說，美是建立在真和善的前提下，沒有了結(jié)構(gòu)的真，材料特性的真，何來結(jié)構(gòu)形式的美；沒有了為民生設(shè)想，一味追求展現(xiàn)我泱泱大國和諧盛世的狂熱，也就失去了道德倫理之善，美從何談起？ 更令人悲哀的是，對于中國傳統(tǒng)建筑的研究已經(jīng)有很多年了，從梁先生到今天浩浩蕩蕩的研究團(tuán)隊(duì)，對于傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的這一特征，卻從未有人提及，以致以國家高度推舉的建筑師，在國際盛會交出的答卷，簡直滑稽。中國的傳統(tǒng)，向來又是以打壓新生力量為己任。從2011年由三聯(lián)牽頭再次熱炒梁思成與林徽因，讓人油然而生悲涼之情，有新思想嗎？近年來，由南京大學(xué)趙辰先生的一篇“梁思成的學(xué)術(shù)悲劇與人生悲劇”（見三聯(lián)《立面的誤會》一書），首次大鬧天宮，揭示出皇帝沒穿衣服的事實(shí)，然而，這微弱的聲音，何其孤單。諳熟中外建筑的學(xué)者，目前有一位王貴祥先生，他意識到了問題的存在，所以帶領(lǐng)博士翻譯了一批包括阿爾伯蒂《建筑四書》在內(nèi)的系列經(jīng)典，真是實(shí)實(shí)在在地做了一些頗有價(jià)值的事情。即使從純學(xué)術(shù)的角度，中國建筑也剛剛起步，離真正從科學(xué)角度看中國傳統(tǒng)，還差得遠(yuǎn)�。� 您在文章中寫到了這樣一段話：“在這個(gè)項(xiàng)目確立的整個(gè)過程中，我常常開玩笑說，這個(gè)老頭最大的好處是不亂寫東西，所以一本書也就包括了他的全部作品�！蹦鷮ω愊壬倪@看法，我認(rèn)同，并有感。建筑是一門實(shí)踐的科學(xué)，在科學(xué)之上須融合藝術(shù)，這一融合就帶來了麻煩，容易產(chǎn)生歧義，在一種獨(dú)特的境遇下，還可能本末倒置，因?yàn)樗囆g(shù)的感性，容易抓住人心，為歧義的歪理提供了偷巧的旁門左道。這旁門左道又特別地適應(yīng)于中國的傳統(tǒng)。所謂“形而上者為之道”，便是其最好的注釋。所以，中國建筑界之一大怪象便是：設(shè)計(jì)做得好不如文章寫得好�，F(xiàn)實(shí)恰恰是好建筑的宣揚(yáng)離不開媒體，媒體人又以寫文章為己任，自然便首先與“建筑作家”打成一片，而真的建筑師被冷落了。早在上世紀(jì)90年代中就由《建筑師》主編（其身份為編輯，畢業(yè)于文學(xué)系）策劃的“中國青年建筑師南北對話展”，推出了一批實(shí)驗(yàn)建筑師，其中一半就是以優(yōu)美文字亮相的，不可否認(rèn)這些人中有設(shè)計(jì)的確做得不錯的。然而，他們的文字，實(shí)在不敢恭維，以把簡單問題復(fù)雜化為己任，造成一種貌似的高深，極力塑造自身超越常人的神圣性，強(qiáng)化了建筑學(xué)的玄學(xué)特征。其中個(gè)別人對自身此種狀況心知肚明，為進(jìn)一步掩蓋***，還專門寫出了《文學(xué)與建筑》、《文學(xué)將殺死建筑》這類的文字，以求證明他們建筑的純潔性，這些說辭有很強(qiáng)的迷惑性，專門忽悠莘莘學(xué)子，借助年輕人的激情，強(qiáng)化了對他們個(gè)人的崇拜，于建筑學(xué)科則益處甚微。 
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Thebraveboy
發(fā)貼: 7
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2012-02-12 07:12
建筑學(xué)既然首先是科學(xué)，房子要蓋起來，滿足實(shí)際需要，這就首先是可以用語言清晰描述的，說得清楚的。貝先生不談理論，不見得他不懂專業(yè)章程，不見得他的思想沒有創(chuàng)造。這厚厚一本作品集所證明便是高于普通專業(yè)人的思想的濃縮，但卻未見花哨的語言，業(yè)內(nèi)人士，易讀懂，從中受益。 從西方文藝復(fù)興起始的現(xiàn)代文明，其努力的核心目標(biāo)便是用理性戰(zhàn)勝迷信，用科學(xué)戰(zhàn)勝宗教；到工業(yè)革命，正是科學(xué)戰(zhàn)無不勝的時(shí)代，理性勢如破竹，從不同的方面對前工業(yè)時(shí)代的蒙昧作出全新的科學(xué)的闡釋，人類終于主宰了自己。藝術(shù)甚至成為科學(xué)進(jìn)步的觸媒，比如立體主義用繪畫對空間所作的闡釋為建筑空間的科學(xué)認(rèn)知提供了前提，畢加索的繪畫可以用語言描述，揭示出主旨，并且“通俗易懂”。在現(xiàn)代文明的歷程中，以勒•柯布西耶為代表的一大批現(xiàn)代派大師，對人類建筑做出了科學(xué)的分析與揭示，貝先生屬于其中較晚的一代，為人類的生存空間認(rèn)知做出了貢獻(xiàn)。東館之所以為其代表，就在于對三角型動態(tài)空間的探討是現(xiàn)代建筑中獨(dú)一無二的，豐富了人類空間認(rèn)知的系譜。 可惜的是，人類生存空間認(rèn)知的理論，在中國建筑界，首先表現(xiàn)在教育領(lǐng)域的一片蒼白，遠(yuǎn)未上升到科學(xué)高度。以致于“形式追隨功能”的僵化教條成為不二法門。世博中國館的設(shè)計(jì)者直言不諱“我們?nèi)匀怀珜?dǎo)形式追隨功能”，很可惜，在中國的教科書中，從未對“功能”、“形式”給出明確定義，好像功能性包含了人的物質(zhì)性活動，至于什么是“物質(zhì)性活動”就靠諸位自悟了，在實(shí)際設(shè)計(jì)操作中，或許就是設(shè)計(jì)的規(guī)范條文。此種膚淺認(rèn)識，把建筑學(xué)庸俗化了，極大地阻礙了創(chuàng)造性思維的展開。而建筑恰恰是需要創(chuàng)造的一個(gè)門類。就在那位大師任教的高校，曾于上世紀(jì)八十年代聘請一位德國教授任教，這位德國教授有感而發(fā)，很善意地給中國學(xué)生寫了一本小冊子《建筑形式的邏輯概念》，意在彌補(bǔ)這根本性的缺失，惜未引起重視，認(rèn)知理念至今停滯不前。將科學(xué)的認(rèn)識視為感覺的圖畫，建筑停留于低級的“繪畫建筑”認(rèn)知階段，風(fēng)行業(yè)界，久醉不醒。何日能醒，更由于目前利益誘惑的狀態(tài)，讓人無法看到希望。 所以，先生在后文中談的觀點(diǎn)，我有些不太認(rèn)同。您在質(zhì)疑那些業(yè)界功成名就的大腕，為何就不能像貝先生一樣特立獨(dú)行呢？非不為也，能力不夠啊。當(dāng)然，并非全部。象同濟(jì)老前輩馮紀(jì)忠先生，早于五十年代便堅(jiān)持現(xiàn)代主義原則，可惜歷次運(yùn)動，備受打壓。盡管如此，馮先生仍然做出了“上海松江方塔園何陋軒茶室”那樣可以傳世的大作，其品質(zhì)并不低于貝先生的佳作，世所公認(rèn)，臺灣學(xué)界認(rèn)為它是49年后大陸最好的作品，并非虛言。正是馮先生最早在同濟(jì)大學(xué)探討了“空間原理”，引入了現(xiàn)代、科學(xué)的認(rèn)知，而梁先生遠(yuǎn)停留于古典主義立面、比例的研究方面，差距不可同日而語。梁先生涉及建筑的文字所反映的對詩情畫意的向往并未轉(zhuǎn)化成真實(shí)的操作方法，遠(yuǎn)不能稱為科學(xué)，而貝先生則在其“美秀博物館”的創(chuàng)作中，成功地將“桃花源記”所描述的美景轉(zhuǎn)化為實(shí)在的空間序列，這就是將感性理性化的過程，將藝術(shù)科學(xué)化的過程，這才是建筑的行當(dāng)所在。有意思的是，和貝先生一樣，馮紀(jì)忠老先生之一生并無長篇著述，其言論、文章，由其弟子集結(jié)成冊，并不超過數(shù)冊，其中亦無深奧哲理，只言片語，大白話一般，卻觸及到專業(yè)的本質(zhì)，能轉(zhuǎn)化為鮮活的生活體驗(yàn)。 |
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Thebraveboy
發(fā)貼: 7
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2012-02-12 07:14
說了這些，算我對《貝聿銘全集》的讀后感，實(shí)在是個(gè)人所見，微不足道。就像有人對貝先生的“香山飯店”和“蘇州博物館”提出質(zhì)疑一樣，畢竟在互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)開放的時(shí)代，允許不同聲音的存在，進(jìn)步了。這是令人欣喜的。 我是一位很執(zhí)拗的人，不算年輕，40出頭了；不在中心，一個(gè)人孤零零地在一所落后地區(qū)的非專業(yè)學(xué)校，只為能夠冷靜地旁觀，與錢無緣，靜靜地讀了二十年的專業(yè)，本來以仰視的目光看待學(xué)界，也讀學(xué)界大腕的巨作，有些至今讀不懂，自己慧根差，認(rèn)了。有些則在比較中，發(fā)現(xiàn)不對；這些比較，得益于改革開放以后大量科學(xué)著作的譯介，提供了可能。盡管如此，我仍然以為大腕巨作非我可通曉，總是懷著一份謙恭，至今以為自己沒能讀懂，又加之腦袋一根筋，非要追問什么“功能”、“形式”之定義，更顯出我的愚笨不堪。于是就冒出傻氣，宣泄對大腕巨作的不滿，我真愿遭天遣。我深知：違反天條會受懲罰的。 多余的話，還真讓您見笑了吧！相信您是一位寬容而有責(zé)任心的長者，從您的文字里能見端倪。故而斗膽妄言，權(quán)當(dāng)胡扯。 祝您健康！ 一位冒昧的讀者 二零一二年二月二日 |
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你猖狂
發(fā)貼: 12
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2012-02-12 12:57
正在讀此書 沒LZ這么多感受 看來我慧根更是不行 呵呵呵 感謝樓主分享讀后感 這樣也有助于我在讀書時(shí)看到更多面的內(nèi)容 呵呵 |
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c31cn
發(fā)貼: 3715
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2012-02-12 17:06
“真正從科學(xué)角度看中國傳統(tǒng)，還差得遠(yuǎn)啊！” 不同意，建議閱讀本網(wǎng)站TOPIC的創(chuàng)意揭密系列文字。 |
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qiangshou115
發(fā)貼: 167
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2012-02-13 08:54
 Thebraveboy wrote: 這個(gè)我有同感，我們平時(shí)的設(shè)計(jì)更注重建筑自身的藝術(shù)效果，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)更多地從城市、公眾的角度去構(gòu)思，也就是以一個(gè)城市規(guī)劃師的視角來看待建筑。 |
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H道法自然
發(fā)貼: 3
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2012-02-13 14:28
能用大白話闡釋建筑真諦的建筑師是最厲害的。 這說明他的理解能力強(qiáng)，而且表達(dá)能力也強(qiáng)。 設(shè)計(jì)本身就是一種表達(dá)，那么他們的作品一定是能讓所有人都有感觸的。 |
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s61860533
發(fā)貼: 27
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2012-02-14 08:16
中國的傳統(tǒng)的骨子里就沒有科學(xué)，難怪李約瑟給了中國經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的稱謂。整個(gè)文化就是強(qiáng)勢的話語權(quán)像一個(gè)“圣人”的說教，下面的人沒有質(zhì)疑的權(quán)利，師師徒徒，徒徒師師，君君臣臣，父父子子。哪來科學(xué)精神。五四運(yùn)動有一個(gè)口號，就是科學(xué)。喊了近百年科學(xué)離我們像太陽一樣遙遠(yuǎn)。 |
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ironball
發(fā)貼: 3529
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2012-02-14 14:16
Thebraveboy wrote: 一個(gè)邊緣化的所謂專業(yè)人士的奇怪認(rèn)識，很多觀點(diǎn)離時(shí)代很遠(yuǎn)，實(shí)在不知道如何與之探討。 |
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topic
發(fā)貼: 10519
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2012-02-14 15:28
c31cn wrote: 說這個(gè)沒用，遍地僭越。 你想“有用”，拜托，你得先有錢。 科學(xué)，按照我的秩序起源劃分說，應(yīng)該屬于道家，但確有不究竟成分。 一語戳破院子西方的哲學(xué)及科學(xué)的腰眼：沒有微觀可宏觀連續(xù)思維！只看結(jié)果，不知過程，更不知秩序的微觀——在哪里開始循環(huán)，在哪里跳轉(zhuǎn)變異。 |
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綿羊99
發(fā)貼: 2
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2012-02-15 11:09
寫的不錯，有見解，很少看到這樣的文章。希望以后多發(fā)表下對于當(dāng)前中國建筑行業(yè)的認(rèn)識，中國建筑而業(yè)界需要這樣的人，希望后來者像這樣的人越來越多 |
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qiangshou115
發(fā)貼: 167
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2012-02-15 18:11
今天又讀了一遍，樓主思考問題的深度和廣度讓人佩服，受益匪淺。最近讀了由趙冰整理的馮紀(jì)忠的一系列著作，文字樸實(shí)，并無長篇大論�！逗温幋鹂蛦枴芬晃模笔鲈O(shè)計(jì)思路，非常精彩。 |
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s61860533
發(fā)貼: 27
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2012-02-16 15:20
似乎不只是建筑行業(yè)，科學(xué)還只是如太陽樣很近-----能看得到，其實(shí)遠(yuǎn)著呢。說道藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)該是在科學(xué)的分支，讀柯布的模度------難以想象它的推導(dǎo)以自由開放的態(tài)度包括了各行業(yè)，建筑師、工程師、學(xué)生甚至數(shù)學(xué)家的參與，幾次更改不斷得到積淀，如同西方文化的發(fā)展史埃及---希臘--羅馬-----這種精神如同君君臣臣，父父子子像血脈一樣融入***子民的血液一樣。當(dāng)柯布整理完也就成了數(shù)學(xué)家了........... |
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無色畫筆
發(fā)貼: 308
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2012-02-16 15:35
讀懂了，認(rèn)識了，思考了，明白了�？捎惺裁从媚兀吭隗w制的作用下中國的建筑，中國的建筑師只剩下天、地。 |
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s61860533
發(fā)貼: 27
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2012-02-17 17:47
一石何曾激起千層漪。。。。。。。。 |
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qiangshou115
發(fā)貼: 167
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2012-02-18 01:42
無色畫筆 wrote: 朋友說的“體制”指的是“甲方至上”、“政府干預(yù)”、“建筑師的地位卑微”嗎？這些我都贊同，那我們該怎么辦？ 一，科學(xué)地品評建筑。 品評的目的是掌握科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，重在“科學(xué)”二字。對于公認(rèn)的建筑名作的分析至關(guān)重要。審美的提高與設(shè)計(jì)方法的深入 密切相關(guān)。 二，善于“忽悠”。 設(shè)計(jì)師和甲方的溝通就是“取得信任”的過程。若是作品的設(shè)計(jì)思路足夠優(yōu)秀，還怕說服不了甲方？ |
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qiangshou115
發(fā)貼: 167
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2012-02-18 01:43
s61860533 wrote: 哈哈，難哪~！ |
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s61860533
發(fā)貼: 27
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2012-02-18 14:34
qiangshou115 wrote: 意識形態(tài)都游離于現(xiàn)代文明之外，科學(xué)有點(diǎn)遙遠(yuǎn)----- 審美也只能自己提高了，讓甲方提高甚至大眾真是有點(diǎn)難了....... |
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zoj_123
發(fā)貼: 5
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2012-02-21 12:47
感謝這位同仁與我們分享你的感受,你文中的許多見解我都很認(rèn)同,許多見解都揭示了目前國內(nèi)建筑界問題的本質(zhì),有了你的這些見解,我們這些仍然站立在中國土地上的建筑師,內(nèi)心才會知道什么才是正確的方向,并值得用一生去努力,哪怕只是一小步. |
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susan8317
發(fā)貼: 89
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2012-02-22 16:44
被你寫的內(nèi)容所感，也想買本讀讀， 雖然自己不愛看書。 |
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qiangshou115
發(fā)貼: 167
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2012-02-24 14:29
何陋軒答客問（照片在后面）  松江方塔園規(guī)劃中為了從東南部取土，順應(yīng)土丘竹林分布原狀，鑿河北通方池，西接河汊，構(gòu)成連貫水系，而東南形成了一個(gè)景區(qū)。擬建簡單竹構(gòu)的飲茶休息設(shè)施。 記得三年前曾有客與筆者來游。信步過土埂，登小島，披著沒膝荒草，打量著地勢，客高興地說：“是個(gè)好去處，略施些亭榭廊橋，真是別有洞天”。筆者想了一想，沒有說什么。 后來，總算經(jīng)費(fèi)有了著落，一個(gè)竹構(gòu)草頂?shù)某◤d，一波三折，差強(qiáng)人意，將要建成了，姑名之為“何陋軒”。 客恰好又來游，一同過小橋，繞土丘，進(jìn)入竹廳。客愕然良久，搭訕道：“園里這一圈，可真有些累了”。筆者應(yīng)道：“坐下喝杯茶再逛罷。久動思靜，現(xiàn)在宜于靜中寓動，我設(shè)計(jì)時(shí)正是這樣想的，不然的話，大圈圈之中又來一小圈圈，那不就乏味了”。 客道：“原來這就是不采取游廊方式的道理。這個(gè)廳確也蔭涼軒敞。游廊在楠木廳那里已經(jīng)有了嘛。” 筆者道：“那里不同，那里是游覽主體廣場之后，收一收神�！�  跟著筆者指點(diǎn)著介紹說：“全園有幾個(gè)重點(diǎn)單位，除了主體文物宋塔、明壁之外，有天妃宮、楠木廳、大餐廳。這個(gè)竹廳在尺度上和方位上需要和那些單位旗鼓相當(dāng)，才能各領(lǐng)一偶風(fēng)騷罷�？�！竹構(gòu)結(jié)點(diǎn)是用綁扎的辦法，原擬全無榫卯，施工中出于好意，著意加工，顯出豪式屋架的幽靈難散啊�？偷溃骸爸褡邮┢�，是否想在樸實(shí)中略見堂皇，會不會授人以不倫不類的口實(shí)？” 筆者笑道：“不論竹木，本色確是我素來偏愛的，為什么這里施漆呢？讓我解釋一下：通常處理屋架結(jié)構(gòu)，都是刻意清晰展示交結(jié)點(diǎn)，為的是彰顯構(gòu)架整體力系的穩(wěn)定感。這里卻相反，故意把所有交結(jié)點(diǎn)漆上黑色，以削弱其清晰度。各桿件中段漆白，從而強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)的解體感。這就使得所有白而亮的中段在較為暗的屋頂結(jié)構(gòu)空間中仿佛漂浮起來啦。這是東坡“反常合道為趣”的妙用罷！ 良久，客掃視四周，猛然詰問道：“規(guī)律在哪兒？令人迷離惝恍，茫然若失，這又有什么說法？” 筆者笑道：“果然好像吹皺了一池春水，倒很使人高興。若說規(guī)律卻是有的。 請先看臺基：三層，依次遞轉(zhuǎn)三十、六十度，似大小相同而相疊，躊躇不定的軸向正所以烘托廳構(gòu)求索而后肯定下來的南北軸心，似乎在描述那從未定到已定的動態(tài)過程，這叫引發(fā)意動罷。方磚鋪地，間隔用豎磚嵌縫，既是為了加強(qiáng)方向感和有利于埋置暗線，而且所有柱基落在縫中，不致破損方磚，又好似群柱穿透三層，而把它們扣住了。三層臺基錯疊所留下的一個(gè)三角空隙，恰好豎立軒名點(diǎn)題。  再看墻段：這里并沒有圍閉的必要。墻段各自起著擋土、屏蔽、導(dǎo)向、透光、視域限定、空間推張等等作用，所以各有自己的軸心、半徑和高度；若斷若續(xù)，意味著島區(qū)既是自成格局，又是與整個(gè)塔園不失聯(lián)系的局部”。 客道：“廚房忽然又是幾個(gè)正方塊，大概是求變化、求對比？” 筆者答道：“也對，說是曲直對比，輕重對比，想象它是帆船的系樁，引鳥的飲缽，均無不可，但我想是為什么廚房非是附屬的、次要的不可？” 總之，這里，不論臺基、墻段、小至坡道、大至廚房等等，各個(gè)元件都是獨(dú)立、完整、各具性格，似乎謙挹自若，互不隸屬，逸散偶然；其實(shí)有條不紊，緊密扣結(jié)，相得益彰的。 客道：“哦！這里包含深一層的觀念”。筆者應(yīng)道：“對。所謂意境，并非只有風(fēng)花雪月才算”。 客道：“我是清楚了，但是總不能經(jīng)常依靠導(dǎo)游員解說吧？” 筆者答道：“當(dāng)然，那不可能也不必要嘛。一般，要欣賞戲，就得把戲看完；要欣賞樂曲，也得把樂曲聽完，聽完了也未必就懂；其實(shí)這都不用說；同樣，只要有了了解建筑的意愿，那不也要花點(diǎn)時(shí)間和氣力，進(jìn)行獨(dú)立體驗(yàn)，才能從無序發(fā)現(xiàn)有序，從有序領(lǐng)會內(nèi)涵嗎？另一方面，就多數(shù)人來說，來到這里是為了品茗閑談，并不存心了解建筑，然而不自覺有所感受，卻是事實(shí)。哦，我想這或許就是你擔(dān)心令人迷茫進(jìn)而受到一定影響的緣故吧！涉及建筑的感受問題，那是不能單談建筑客體的，也要看主體一面罷。譬如，高峰絕頂，一覽眾山，蕩胸沁脾，心情爽朗，這是詩人之所歌，哲人之所頌，上下古今，群體總合出來的常人之情；又哪里曉得，不是也有失魂落魄舍身一躍的嗎？那是主體的內(nèi)心世界不同嘛。再說近一點(diǎn)，當(dāng)此園中的塹道建成的時(shí)候，不也有人怕它易于藏污納垢嗎？再說，為什么對無錫寄暢園的八音澗卻沒有聽說什么叨叨？是古人風(fēng)雅附庸者多嗎？古人雷池難越嗎？也許這樣推度仍然流于書生之見�！� 說著說著，日影西移，弧墻段上，來時(shí)亮處現(xiàn)在暗了，來時(shí)暗處現(xiàn)在亮了，花墻閃爍，竹林搖曳，光、暗、陰、影，由黑到灰，由灰到白，構(gòu)成了墨分五彩的動畫，同步地憑添了幾分空間不確定性質(zhì)。于是，相與離座，過小橋，上土坡，俯望竹軒，見茅草覆頂，弧脊如新月。 客道：“似曾相識”。 筆者道：“是呀，途中松江至嘉興一帶農(nóng)居多廡殿頂，脊作強(qiáng)烈的弧形，這是他地未見的。據(jù)說帝王時(shí)代民間敢用廡殿是冒殺頭之罪的，其中必有來歷，那就有待歷史學(xué)家們?nèi)タ甲C了。這里掇來作為設(shè)計(jì)主題，所謂意象，屋脊與檐口、墻段、護(hù)坡等等的弧線，共同組成上、下、凹、凸、向、背、主題、變奏的空實(shí)綜合體。這算是超越塔園之外在地區(qū)層次上的文脈延續(xù)罷，也算是對符號的表述和觀點(diǎn)罷。” 客點(diǎn)頭道：“我有同感。符號怎能趨同，不是貼商標(biāo)，不是集郵票，也不是趕時(shí)髦�！� 筆者道：“農(nóng)村好轉(zhuǎn)，拆舊建新，弧脊農(nóng)居日漸減少，頗懼其泯滅，嘗呼吁保護(hù)或遷存，又想取其情態(tài)作為地方特色予以繼承，但是又不甘心照搬，確是存念已久了�！� 客道：“這樣看來，小島設(shè)計(jì)的靈感蓋出于此啰？” 筆者答道：“也可以這么說。就藝術(shù)創(chuàng)作活動一般來說，意念一經(jīng)萌發(fā)，創(chuàng)作者就在自己長年積淀的表象庫中輾轉(zhuǎn)翻騰，篩選熔化，意象朦朦朧朧地凝聚起來，意境隨之從自發(fā)到自覺。從意象到成象而表現(xiàn)出來，意境終于有所托付。建筑設(shè)計(jì)更多的情況是，結(jié)合項(xiàng)目分析，意象由表象的積聚而觸發(fā)，在表象到成象的過程中，意境逐漸升華。不管怎樣，三者互為因果，不可分割。我們爭取的是意先于筆，自覺立意，而著力點(diǎn)卻是在馳騁于自己所掌握的載體之間的。 至于這個(gè)方案，那是逐漸展開的。舉一點(diǎn)來說：本來因?yàn)槟贤麑Π稑淠具^于稀疏，所以有意壓低廳的南檐，把視線下引，而弧形擋土墻段對前后大小空間的形成，原是出于避開竹林，偶爾得之的，卻把空間感向垂直于廳軸兩側(cè)擴(kuò)展了，縱橫取得互補(bǔ)。我總覺得，一片平地反而難作文章……” 客笑道：“提起文章嘛，這一番動定、層次、主客體、有無序等等的議論，不覺得似有小題大做之嫌嗎？” 筆者不以為然道：“‘二京’‘三都’俱是名篇，或十年而成，或期日可待，稟賦不同，機(jī)遇不同，不在快慢。子厚‘封建論’，禹錫‘陋室銘’，鏗鏘雋拔，不在長短。建筑設(shè)計(jì)，何在大小？要在精心，一如為文。精心則動情感，牽腸掛肚，字斟句酌，不能自己，雖然成果不盡如意，不過，終有所得，似屬共通，發(fā)而為文，不是很自然的嗎？” 客仍堅(jiān)持道：“小題終究是小題，大題談何容易！” 筆者語塞，囁嚅道：“噢，噢，非我這鈍拙孤陋者所知”。
qiangshou115 edited on 2012-02-24 15:14
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qiangshou115
發(fā)貼: 167
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2012-02-24 15:12
松江方塔園何陋軒圖片          
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芥末子
發(fā)貼: 20
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2012-02-24 22:22
好貼！ |
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s61860533
發(fā)貼: 27
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2012-02-25 12:40
本來嘛，就是根據(jù)實(shí)際的地況解決理性上行的通的問題，竊以為這就是實(shí)實(shí)在在的了~~~~~好的就要頂 |
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