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當(dāng)前位置：城市首頁——南京

編輯：yingeryy 007abbs

□ 本文作者：barbar

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南大教學(xué)筆記

這是南京大學(xué)建筑研究所研究生第一年的“概念設(shè)計”課程，由三個工作室組成，我負(fù)責(zé)其中的一個。

這是我第一次有機會在教學(xué)中實施自己的計劃。我確定的作業(yè)主題是“身體與建筑”，這是我一直關(guān)心的一個主題。在當(dāng)代建筑學(xué)的討論中，身體的主題被許多人從不同的角度所涉及。我的興趣主要來自于這樣一種認(rèn)識：建筑學(xué)作為一種特定的知識形式，導(dǎo)致了我們今天的一種制度化了的建筑實踐，它將人類建筑經(jīng)驗的眾多方面分離開來，將其中許多方面排除在外。我的想法是在建筑學(xué)的形式之外進(jìn)行一種建筑。我希望有另一種形式，它將克服這些分離，找回那些被建筑學(xué)所排斥和隱匿的建筑經(jīng)驗，在我們今天的場地上（物質(zhì)的與非物質(zhì)的）重建這些經(jīng)驗。這樣，身體就被選擇了，因為身體經(jīng)驗正是一種被建筑學(xué)所排斥和隱匿的建筑經(jīng)驗，因此我相信，身體經(jīng)驗是通向建筑學(xué)之外的一種新的建筑可能性的通路。我認(rèn)為，身體經(jīng)驗的重新啟用不僅將導(dǎo)致某種傳統(tǒng)建筑意義的回歸，也使一種新的建筑實踐方式成為了可能：不再以物質(zhì)的結(jié)果（建筑物）為最終目標(biāo)，個人的身體活動本身就將獲得一種建筑的意義。

我個人的實踐大致就來自于這樣的想法。我的教學(xué)計劃自然也來自于這個興趣。不過，這樣的想法和興趣，對于正在進(jìn)行建筑學(xué)學(xué)習(xí)的人來說，也許是難以理解和接受的，因為我的提議實際上是一個以建筑物的設(shè)計和建造為中心的傳統(tǒng)建筑實踐的替代方案，換句話說，它是來替代建筑物設(shè)計和建造的，它認(rèn)為建筑物的事情無關(guān)緊要。因此，對于一次研究生課程來說，以這一想法作為出發(fā)點多少就有些冒險了。如果沒有這一出發(fā)點僅僅是以身體作為作業(yè)主題不會有多大問題，因為在傳統(tǒng)建筑學(xué)的討論中身體有時也以某種方式被涉及，比如當(dāng)涉及到比例與尺度時。但問題是，如果對身體的研究仍然是一種關(guān)于形式（特別是視覺形式）的研究，仍然被作為建筑設(shè)計的一個準(zhǔn)備性階段，那么這次課程將失去它全部的意義（對我個人來說，還將失去全部的樂趣）。我不希望這個以身體為主題的課程成為一個今天許多建筑系都在進(jìn)行的形式和語言的訓(xùn)練課程，或者一個圍繞建筑物設(shè)計的前期調(diào)研。我不希望這樣。我希望展開一個平行于建筑物設(shè)計和建造的另一種活動。我希望通過這個課程讓大家看到建筑的其他的可能性，讓大家理解和認(rèn)識這一企圖逃離建筑學(xué)傳統(tǒng)的嘗試的意義，即使他們最終不打算逃離。

作業(yè)主題最后被具體確定為“身體的痕跡”。這主要是為了給問題的進(jìn)入提供一個線索�！昂圹E”在這里沒有被明確界定，它可以是任何東西，這里關(guān)心的實際上是一種“關(guān)系”：身體與它所處的世界之間構(gòu)成的“關(guān)系”。也就是我所認(rèn)為的“建筑”。實際上，這里還隱含了這樣一層意思：建筑物不過是我們身體痕跡的一種。

[主題] 身體的痕跡

在今天的建筑學(xué)討論中，身體與建筑的關(guān)系是一個正在被許多人所關(guān)注的重要主題。

我感興趣的問題是：當(dāng)建筑師與建筑物的建造過程完全分離開來時，當(dāng)他的工作僅僅限定為圖紙上的描述，而與建筑物建造的物質(zhì)方面不再發(fā)生直接關(guān)系時，身體經(jīng)驗對于建筑師來說究竟還有何種意義？或者說，在今天的情形下，身體經(jīng)驗如何能夠再次進(jìn)入到建筑的創(chuàng)造中，如何能夠與建筑經(jīng)驗建立一種直接的聯(lián)系？

這里以“身體的痕跡”這一主題作為討論上述問題的一個切入點，希望通過具體的作品，對我們的身體經(jīng)驗、我們身體的創(chuàng)造能力、以及它們對于建筑的意義進(jìn)行考察。

具體的計劃是：在六周的時間里，每個同學(xué)完成一件圍繞上述主題的作品。你可以在某個具體的場地或空間中來進(jìn)行你的考察；也可以不選取任何場地或空間，而是在工作室中來完成你的考察。

你可以以任何形式來完成這個作業(yè)。但是，希望是一個直接實施的物質(zhì)形式（不是圖紙或者文字的描述）。

在進(jìn)行兩周之后，又提出了另一個作業(yè)主題：“手的住所”。這實際上是為前一個主題提供了進(jìn)一步的線索。手的住所也是身體的痕跡，手的住所是手的痕跡。這里關(guān)心的仍然是“關(guān)系”。

[主題二] 手的住所

制作一個與你的手直接發(fā)生關(guān)系的裝置�？梢允侵苯优c手相互作用的一種裝置，也可以是關(guān)于手的活動的記錄裝置；可以是針對手的某種特定動作（比如“抓”）的裝置，也可以是適合于手的一切活動的裝置。

下面介紹幾個完成較好的作品。

[作品一] 身體的測量　創(chuàng)作：王一鋒

王一鋒的這個作品來自于他對建筑中的“表皮”的興趣。他回到了“表皮”這個詞的本來含義——包裹在身體上的皮膚，這樣，人的身體就與建筑物之間建立了一種類比關(guān)系。王一鋒認(rèn)為平面、立面、剖面的正投影方法無法完整地描述建筑物的“表皮”（比如像身體這樣復(fù)雜形體的建筑物），因而提出了一種用布料包裹身體的方法，來測量身體的“表皮”。不過，在實施過程中他一度非常困惑，因為他發(fā)現(xiàn)他的測量不夠精確（布料還不是一種理想材料，它并不能與身體完全服帖吻合），他由此對作品的意義產(chǎn)生了懷疑。其實，精確性的問題在這里并不是特別重要。這個作品當(dāng)然不是提出了一種更精確的測量方式，而是提出了一種更直接與更完整的表現(xiàn)（或者說描述）方式。作品的意義在于：相對于一種借助于抽象系統(tǒng)來描述對象的常規(guī)建筑表現(xiàn)，它用一種實物直接呈現(xiàn)了對象——通過這些展開的布片我們直接看到了身體的“表皮”；如果說這是一次測量的話，那么它回到了人類最初的測量方式——一種利用手邊現(xiàn)有物件、由身體來完成的測量，其結(jié)果通過某種物件（這里是布片）被記錄下來。因此，這個作品最重要的意義并不是身體成為了測量對象，而是這個測量是由身體來完成的。

[作品二] 身體力量的痕跡　創(chuàng)作：肖育智

肖育智認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致我們越來越多地依靠各種器械和工具來工作和生活，而對我們自己身體力量的關(guān)注越來越少。于是他決定“用一種最為直觀感性的方式”來記錄我們一些常見的身體動作的力量。他用兩塊KT板、一組彈簧、一個用來盛裝墨汁的橡膠洗耳球、以及上屆學(xué)生“建構(gòu)”作業(yè)留下的鋼架，制作了一個身體力量的測試與記錄裝置�？紤]到實施的方便，他選擇了“頭撞”、“拳擊”、“肘擊”和“拍打”這四種常見動作來進(jìn)行他的測試。按照他的設(shè)計，當(dāng)這些力量施加于KT板上時，洗耳球中的墨汁就會噴射到一張白紙上，留下形狀大小各不相同的痕跡。10個同學(xué)參加了他的測試，留下了40個不同的痕跡。肖育智認(rèn)為，從這些痕跡可以清楚地看到同一個人不同動作時力量的相對大小，也可以清楚看到相同動作時不同人的力量相對大小。這個作品的有趣之處，是把一種通常用數(shù)量來描述的東西視覺化了，讓我們直接“看到了”身體的力量。肖育智在最后提交的說明中寫道：“我希望把科學(xué)理性的數(shù)量描述暫時排除出大腦，回到人類對自身認(rèn)識的最感性和原初的狀態(tài)，不要僅僅依靠皮尺、握力器、計時器來認(rèn)識我們的身體�！边@個作品可能是所有作品中思路最為清晰的一個。

[作品三] 手的行為的記錄裝置　創(chuàng)作：陳志翔

這個作品應(yīng)該是來自于“鋼針手印”玩具的啟發(fā)。在這種玩具中，一個手的動作會通過密集排列的鋼針傳導(dǎo)，在由鋼針另一端構(gòu)成的面上準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來。陳志翔用棉花棒代替了鋼針，并且將它們安排在三個方向上，從而構(gòu)成一個三維坐標(biāo)系。最后我們看到的是一個由雙層透明塑料板圍合成的矩形容器，棉花棒在三個面上穿過塑料板的穿孔插入容器。當(dāng)手伸進(jìn)這個容器時，就會觸動這些棉花棒，從而在容器外部的三個面上都顯示出手的動作。陳志翔認(rèn)為這是手的動作被分解記錄在三個維度上。由于棉花棒的排列遠(yuǎn)沒有鋼針那樣密集，在實際的操作中手的動作并沒有以明確的形狀顯示出來。不過，我們還是可以看到棉花棒由于手的動作而引起的起伏。陳志翔自己把這個裝置解釋為主要是對動作過程的記錄。不過我認(rèn)為，作為一個記錄裝置，完整地重現(xiàn)記錄對象還是重要的。在設(shè)計出這個容器之前，陳志翔一直在思索他的頭與頭頂上的某個建筑構(gòu)件相撞的問題，他希望設(shè)計出一個將身體動作通過天花板的起伏反映出來的裝置。現(xiàn)在這個容器顯然是這個思考延續(xù)的結(jié)果。無論這個容器是不是一個好的記錄裝置，它都的確是一個“手的住所”：當(dāng)你把手伸進(jìn)它的內(nèi)部并動作時，肯定會獲得某種快感（如果手的形態(tài)可以完整再現(xiàn)我們將獲得更大的快感）。

[作品四] 身體的痕跡　創(chuàng)作：谷華

谷華關(guān)心的是人在進(jìn)行某種有意識的活動時身體的無意識狀態(tài)。他最初提出的一個方案，是用兩臺攝像機同時從兩個方向記錄一個人畫畫，一臺記錄正在創(chuàng)作中的畫，另一臺記錄人的動作（從側(cè)面，看不到畫），然后用兩個屏幕同時播放這兩個錄像。他的另一個方案是關(guān)于我們說話時嘴的活動狀態(tài)的，他計劃拍下讀出一些字時的口型照片，然后與這些字對應(yīng)地放在一起。這后一個方案我覺得更有趣一些。他最后實施的是這個與建筑師的工作直接相關(guān)的作品。他認(rèn)為當(dāng)建筑師坐在電腦前專注于設(shè)計活動時，被忽略的身體實際上也在進(jìn)行著“復(fù)雜的運動”。他用一個簡單的辦法讓這些“復(fù)雜的運動”留下了痕跡，于是我們看到了這些與設(shè)計圖毫無關(guān)聯(lián)的雜亂圖形。把它們與設(shè)計圖放在一起確實是有趣的。不過我認(rèn)為，這些痕跡說明建筑師的身體運動并不復(fù)雜，他的活動范圍沒有超出一塊鼠標(biāo)墊。

[作品五] 縫隙　創(chuàng)作：王丹丹

王丹丹這個作品是對匡溪作品仔細(xì)研究的一個結(jié)果。在匡溪作品中，視覺是一個被反復(fù)討論的主題。其中有個叫《虛眼》的作品，專門討論了常規(guī)的平面、立面、剖面的建筑表現(xiàn)方法與我們實際上的視覺之間的差異，它用一個戴在眼睛上的裝置向我們演示了常規(guī)建筑表現(xiàn)的假定在實際情況中的荒誕。王丹丹對這個作品產(chǎn)生了興趣，但她沒有從形式上來模仿這個作品，而是進(jìn)入到了問題的思考之中。她決定研究一下運動中的人的視覺。她認(rèn)為運動中的身體對空間的體驗是無數(shù)片斷的疊加。她選擇了張雷老師的著名作品——南大陶園研究生宿舍樓（也是她自己住的那棟樓）來進(jìn)行她的研究。實際的視覺情況是非常復(fù)雜的，她給自己設(shè)定了兩種情況：1，人站在固定點，人眼與視覺對象的相對位置不斷變化；2，人的位置變化，人眼與視覺對象的相對位置不變。她決定用照片來模擬這兩種情況。按照第一種情況，她站在大樓前一個固定位置，對大樓立面進(jìn)行拍攝，每次拍攝一個房間。按第二種情況，她進(jìn)入每個房間，到窗口拍攝一張正對窗外的照片。最后，她將這些照片按對應(yīng)的位置一一疊放到建筑的立面圖上（第二種情況的照片疊放在立面圖的反面，也按對應(yīng)位置），于是，我們就看到了這樣兩幅疊加圖。王丹丹認(rèn)為，我們看到的就是常規(guī)建筑表現(xiàn)與實際視覺情況之間的差異，或者說，兩者之間的“縫隙”。不過，她的第二張疊加圖其實與建筑表現(xiàn)沒有關(guān)系，照片記錄的是對窗外景物的觀看。她想表達(dá)建筑周圍環(huán)境對于身處建筑中的人來說的“非均勻性”（在各個位置得到的視覺片斷拼合起來不是一幅連續(xù)的圖畫），這其實是另一個問題了。

[作品六] 呼吸　創(chuàng)作：孔晡虹

在課程討論過程中，孔晡虹發(fā)現(xiàn)大家提出的方案都是有關(guān)身體的外部運動的，因此她決定研究一下身體的內(nèi)部情況。她最初感興趣的是人的脈搏，她認(rèn)為脈搏“是一個產(chǎn)生于內(nèi)部而能夠顯現(xiàn)于外部的運動”。她嘗試了很多方案，但是始終沒有找到一種能夠使脈搏留下清晰“痕跡”的辦法。后來她把研究對象換成了呼吸，一種與脈搏相似的身體活動，這樣就有了現(xiàn)在這個作品。她平躺在桌上，將一臺小攝像機放在胸口，鏡頭對著一扇窗子，這樣，攝像機隨著她的呼吸上下起伏，記錄下了由呼吸引起的身體運動，這里窗子是一個視覺上的參照物。攝像機成為了一個記錄儀器，呼吸的痕跡被留在了錄像帶上，播放這個錄像帶時，我們看到了一個被放大了的呼吸�？钻魏鐚ψ约旱倪@個作品并不是很滿意，她認(rèn)為太簡單了。但我在觀看這個錄像時仍然覺得有趣，似乎是一個“呼吸”的主觀鏡頭，讓我們看到了“呼吸”眼中的世界。我認(rèn)為這個作品至少提出了一個很有意思的問題，那就是：我們身體的內(nèi)部活動對于建筑來說究竟有什么意義？或者說，身體的內(nèi)部活動與我們所身處的環(huán)境之間究竟能夠建立怎樣一種關(guān)系？

在來到南大進(jìn)行這次教學(xué)之前，我從來沒有想過將我個人的想法和興趣作為一個課程的內(nèi)容。雖然我一直希望有一些人與我一起分享某種樂趣，但沒有想過是以一種“教學(xué)”的方式。因此，南大的教學(xué)對于我也是一個新的經(jīng)驗。一開始我就感到了一種困難，因為大家習(xí)慣于以建筑設(shè)計的方法和邏輯來面對問題，而實際上我們的問題完全不同于建筑設(shè)計的問題。因此我首先要做的就是讓他們忘記建筑設(shè)計。匡溪的實踐在教學(xué)中被作為了一個主要的介紹內(nèi)容，這是一些直接的示范�？锵ぷ髦蟹浅Ｖ匾囊稽c是，他們的“研究”不是以一種理論推導(dǎo)或理性分析的方式來進(jìn)行的，不是對某些結(jié)論的求證，或?qū)で竽硞€問題的解答，而是進(jìn)行一種直接的演示或體驗（這是我把他們的工作不看成是一種研究而看成是一種直接的建筑實踐的一個原因）①。我認(rèn)為，對這一點的充分理解將幫助他們理解我們所要進(jìn)行的嘗試。而匡溪作品與我的作品的不同，也將使他們看到，對同樣問題的關(guān)心，可以導(dǎo)致完全不同的實踐方式。

從最后的結(jié)果來看，一些作品明顯受到了匡溪的影響。但是我不知道，匡溪作品所具有的意義，特別是他們的工作與建筑學(xué)傳統(tǒng)以及當(dāng)前建筑實踐的關(guān)系，是不是被每個同學(xué)充分地理解了。我認(rèn)為理解這些才是最為重要的。這也是我們這個課程的意義所在。從前面介紹的作品可以看到，有些同學(xué)的思路是清晰的，能夠清楚了解自己作品的針對；而有些同學(xué)的思路卻并不那么清晰。畢竟，理解這些新的嘗試，對于一直接受傳統(tǒng)建筑學(xué)訓(xùn)練的學(xué)生來說，并不是一件簡單的事情。不過，我感到高興的是，在短短六周的時間內(nèi)，從最初提出一些實際上是人流統(tǒng)計或人的行為規(guī)律調(diào)查的方案，到最后直接用自己的身體來完成作品，他們已經(jīng)朝新的領(lǐng)域靠近了許多。并且，在這個過程中，許多同學(xué)思考了一些他們從未思考過的問題，發(fā)現(xiàn)了一些他們感到興趣的事情，我想，這應(yīng)該是他們最大的收獲。我當(dāng)然希望他們對這些問題的思考還在繼續(xù)。我希望他們由此產(chǎn)生一種對于身體的持久興趣，并最終導(dǎo)致一些令人興奮的結(jié)果。我希望這次課程對于我和對于他們都只是一個開始。

（特別感謝丁沃沃教授和王群教授對本次教學(xué)的支持和幫助。）

2003年8月10日，武漢　　

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